福新苗圃枫香无纺布袋苗,肇庆销售枫香杯苗服务

枫香黄精套种栽后管理  
枫香黄精套种郁闭度调控   黄精为喜阴植物，光照强度是影响其生长状况主要因素之一。因此，枫香与黄精复合模式内可通过枫香林郁闭度调控来调节林内光照强度，以满足黄精正常生长所需的光照。枫香郁闭度调控可采用合理间伐、科学修枝等技术措施来实现，需根据林分生长状况、林龄、立地条件等来综合确定具体的间伐、修枝强度。
枫香黄精套种中耕除草    在黄精幼苗期，杂草生长相对较快，影响到黄精幼苗生长，因此每年4 月份、8 月份各进行1 次除草。在除草松*时，注意宜浅不宜深，避免伤及黄精的根系，不得使用化学除草剂。同时要经常培*于根部，避免根茎外露。
枫香黄精套种水肥管理    黄精喜湿怕干，枫香林下湿度大、*壤保水性好，正常的雨水、夜露、雾气就可满足黄精对水分的需求；但在梅雨季节要做好排水，防止局部地块积水，否则易造成黄精根状茎腐烂。黄精施肥应以有机肥为主，农村大多实施了沼气工程，可施沼气液肥。有条件的地方可以测*配方施肥，施肥时要求氮、磷、钾配比适当，做到适时、合理、。  

枫香黄精套种摘除花芽    摘除花芽是提高黄精产量的重要技术措施。黄精开花结果使得营养生长转向生殖生长，较长的生殖生长阶段将耗费大量营养，因此应在花蕾分化前及时摘除花芽，促使养分向地下根茎积累，促进根茎生长。一般在4 月份摘除黄精的花芽，若需种子，应保留一些强壮植株的花芽以收获种子。
枫香黄精套种采收与加工    黄精采收与育苗材料直接相关，通常种子育苗的黄精以6～7 年生采挖为宜，根茎育苗的黄精以3年生采挖为宜[5]。枫香林下栽植的黄精佳采收期应该在当年12 月份至翌年2 月份。起挖时，按照栽植方向逐行带*挖出，应挖大留小，将小的黄精继续栽植；经短时风干，抖除泥*，注意不要碰伤块根。加工前，剪去须根，用清水清洗，用蒸笼蒸20m in 左右至透心后，取出晒干或烘干即可。可根据块根大小、色泽来分级，以块大、肥润、色黄、断面半透明者为佳。

枫香树种具有广泛的用途，能够提供许多木材和非木材的产品。枫香树高干直，树冠宽阔，气势雄伟，深秋叶色红艳，是优美的园林观赏树种及我国南方的秋色树。同时，对二氧化硫、氯气等有害气体有较强的
抗性；其表面光滑，导热系数低，耐高温耐火烧，是我国传统的森林防火树种之一。它能为早春蜜蜂繁殖、生产提供重要的环境条件。在医药方面可应用于关节炎、痢疾、皮肤湿疹、小便不利等疾病的治疗药物中；此外，枫香树材在建筑、包装、胶合板等方面的应用也非常广泛

我国造纸原料严重短缺，而目前对速生阔叶木枫香树的研究还主要集中在园林景观、医药和木材工业上的应用，对其在制浆造纸工业的应用研究报道很少。为此，本课题组对枫香树材的纤维形态、主要化学组成、清洁制浆及绿色漂白工艺进行了一系列探讨，以期为枫香树材在制浆造纸工业的绿色利用提供理论依据。

红叶形象大使
　　枫香树是我国非常的秋季红叶树种，叶片入秋经霜，幻为红艳，枫叶流丹，层林尽染，艳丽夺目，故常被称为“丹枫”。如明代王象晋的《群芳谱》载：“枫，一名枫香，一名灵枫，一名欇欇……叶圆而作歧，有三角而香，霜后丹。”再如清代陈淏子的《花境》曾描述“枫树一经霜后，黄尽皆赤，故名‘丹枫’，秋色之佳者。”唐代杜牧的《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，更是把枫香秋季红叶描述得活灵活现。毫不夸张地说，枫香红叶选为秋季红叶的形象大使，当仁不让。
　　秋季，知秋赏秋，丹枫红叶自是不可错过。丹枫红叶是秋季旅游中十分难得的一道旅游景观。国内赏丹枫红叶之地众多，其中为有名的要数中国四大赏枫胜地或中国四大红叶观赏胜地——北京香山、南京栖霞山、苏州天平山、长沙岳麓山。北京香山红叶佳观赏期为每年10月中旬到11月上旬，佳观赏点位于半山亭、玉华山庄和阆风亭。在此特别指出的是北京香山的红叶不是枫香树的红叶，而主要是黄栌的红叶。南京栖霞山红叶佳观赏期为每年10月15日至12月11日，佳观赏点位于山体西侧的枫岭，“栖霞丹枫”是金陵十景之一。苏州天平山红叶佳观赏期为每年11月中旬至12月上旬，佳观赏点位于半山腰的望枫台，伫立望枫台眺望山麓成片秋日经霜枫林，层林尽染，号称“万丈红区”。岳麓山红叶佳观赏期为每年的11月底至12月中旬，尤以爱晚亭周围的枫香树林红叶为美。

小众传奇枫香染
　　枫香染，估计很多人没有听过，更没有见过。枫香染主要流行于贵州惠水、长顺布依族地区，深藏大山，鲜为人知，但因其印染工艺民族文化特色和艺术价值，2008年被文化部评为非物质文化遗产。又因印染品多为蓝底白花，其花纹古朴、雅致，常被誉为画在布上的青花瓷。
　　枫香染的起源，因缺乏详实的文字记载，一直是个谜。布依族中普遍流传着一则民间传说：炎热的夏日午后，一位布依族姑娘在古枫香树下织布，烈日融化了树上的枫香树脂，滴到织成的白布上，白布经浸染和漂洗后，树脂滴落处，竟神奇地形成了一个美丽的花纹图案，此图乃“天意”玉成，于是，枫香染诞生了，枫香印染也有了“天染”之说。
　　枫香染，经过一代代布依族人的口传身授才得以延续传承，其染印工艺一直还保留着原有的模样。枫香染采用老枫香树树脂加入适量牛油，经文火熬制过滤制成枫香油作防染剂，用毛笔蘸溶解的枫香混合油手工绘制图案于白布上，并经蓝靛浸染，再用沸水脱掉枫香混合油脂，用清水漂洗、晾干即成。制成的蓝底白花带青花瓷效果的布匹，色彩特，美观大方，主要用于制作衣裙、背面、门帘、背扇、垫单、挎包等。

枫香的文化意象
　　枫香树从自然走向生活、走向生产，开始与人类产生了联系，人们对枫香树的认知逐渐加深。千来，特别是文人墨客对枫香树的诗歌传颂和借物抒情，逐步形成了一种枫香文化，终升华为一种枫香树特有的文学意象。
　　枫叶流丹，不争春色，胜于春色，意象欢悦。秋季，霜叶丹枫，为悲凉的秋季抹上一道亮丽的暖色，美不胜收，古今文人墨客纷纷对其满心的欣赏和赞美。唐代杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，那经霜的枫叶竟比二月的鲜花还要火红，写出秋天枫叶的生命力比春天鲜花的生命力还旺盛，了晚秋的景色生机勃勃，充满活力，表达了作者无比喜爱之情。唐代杜甫的“含风翠壁孤云细，背日丹枫万木凋”，万木凋零正是丹枫欲燃之时，诗人道出了经霜红叶更显艳丽的英姿。元代王实甫的“西风紧，北雁南飞，晓来谁染枫叶醉”，其中“醉”字十分形象生动地展现了枫叶的迷人色彩。毛泽东的“看万山红遍，层林尽染”，更是把秋季枫叶流丹美景咏颂推到一个新高度